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丰乐亭游春三首

宋代 / 查女

"梵宫香阁攀霞上,天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草,
我衰易悲伤,屈指数贼围。劝其死王命,慎莫远奋飞。"
蝴蝶晴还舞,黄鹂晚暂吟。所思青琐客,瑶草寄幽心。"
"昨夜云际宿,旦从西峰回。不见林中僧,微雨潭上来。
"客舍梨叶赤,邻家闻捣衣。夜来尝有梦,坠泪缘思归。
翠瓜碧李沈玉甃,赤梨葡萄寒露成。
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高,喜得与子长夜语。
仙掌云重见,关门路再过。双鱼莫不寄,县外是黄河。"
独坐隔千里,空吟对雪诗。"
诸侯非弃掷,半刺已翱翔。诗好几时见,书成无信将。
"得意今如此,清光不可攀。臣心尧日下,乡思楚云间。
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"


丰乐亭游春三首拼音解释:

.fan gong xiang ge pan xia shang .tian zhu gu feng zhi zhang kan .han zhu ma zong cheng man cao .
wo shuai yi bei shang .qu zhi shu zei wei .quan qi si wang ming .shen mo yuan fen fei ..
hu die qing huan wu .huang li wan zan yin .suo si qing suo ke .yao cao ji you xin ..
.zuo ye yun ji su .dan cong xi feng hui .bu jian lin zhong seng .wei yu tan shang lai .
.ke she li ye chi .lin jia wen dao yi .ye lai chang you meng .zhui lei yuan si gui .
cui gua bi li shen yu zhou .chi li pu tao han lu cheng .
ji zai kun chang diao .yi chao shi yun cui .bai shen ye ming zhu .dai zhao deng yun tai .
.song yu yuan san qiu .zhang heng fu si chou .si xiang yan bei zhi .yu bie shui dong liu .
zhong ri qi qi ren ji lv .qiu su shuang xi su yue gao .xi de yu zi chang ye yu .
xian zhang yun zhong jian .guan men lu zai guo .shuang yu mo bu ji .xian wai shi huang he ..
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
zhu hou fei qi zhi .ban ci yi ao xiang .shi hao ji shi jian .shu cheng wu xin jiang .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
chang an er yue yan kan jin .ji bao chun feng zao wei cui ..

译文及注释

译文
残余的(de)晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
黄莺开始啼叫,这初春是一年中最好的季节;细雨蒙蒙,珍贵如油,滋润着草木,那刚刚长出的春草,远看一片嫩绿,近看却仿佛消失了。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有(you)的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归(gui)附。富人得了势,声名就更(geng)显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
  第二天早上,霍光听说这件事,停留在画室中不进宫。昭帝问:“大将军在哪里?”左将军上官桀回答:“因为燕王(wang)告发他的罪(zui)状,所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫,除下将军冠叩头自责,昭帝说:“将军戴上冠。我知道这奏书是假的,将军无罪。”霍光说:“陛下怎么知道的?”昭帝说:“将军到广明亭去,召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天,燕王怎么能知道呢?况且将军要干坏事,并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁,尚书和左右的人都感到惊讶,而上奏书的人果然失踪了,追捕得很紧。上官桀等人害怕了,对昭帝说:“小事不值得追究。”昭帝不听。
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖(hu)的湖水碧波如镜,明媚温柔。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
铁枢铁键重重紧锁的雄关,汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
可叹立身正直动辄得咎, 
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。

注释
(5)穷年:终年。黎元:老百姓。肠内热:内心焦急,忧心如焚。
⒁烘:灯光明达透出窗帘的情状。
中国:即国之中央,意谓在京城。
⑽休休:不要,此处意思是不要再提往事。
⑽日星光:屈原《九章·涉江》:“与天地兮比寿,与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭,就像太阳和星星的光辉一样。
⑴西山:在成都西,主峰雪岭终年积雪。三城:指松(今四川松潘县)、维(故城在今四川理县西)、保(故城在理县新保关西北)三州。城,一作“年”,一作“奇”。戍:防守。三城为蜀边要镇,吐蕃时相侵犯,故驻军守之。

赏析

  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福(zao fu)于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人(jia ren)在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  首句“四郊飞雪暗云端”,侧重写华清宫外的大雪。一个“飞”字具有动态的美感,绘出了离宫禁城四郊朔风呼啸,雪花飞舞的景色;一个“暗”字,从色彩的角度写出大雪排空而至的威势,由视觉感受勾出触觉感受,令人极易从诗歌画面中领略到宫外刺骨的寒意,给人一种凛冽感。
  诗的前四句写初秋的夜景:
  诗中的“粤人国”,本指广东,因秦末赵佗曾建南越国,封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州,因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年,即绍兴十至十四年(1140-1144),至潮州时是绍兴十年闰六月,故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子(you zi)寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己(zi ji)的创作目的。
  揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇,古代有很多,但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》,多着眼于衣着。郑谷的《偶书》,于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下,梅尧臣此诗写烧窑工人,就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥,”“十”字虽不如“寸”字尖新,但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦,形象也非常鲜明。诗人用字简练,含意深刻,读之发人深省。
  第二首,开首即说“海外”,指杨玉环死后,唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄,在海外仙山会见了她,杨授以钿合金钗,并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想,直说九州更变,四海翻腾,海外徒然悲叹,而“他生”之约,难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”,即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”,即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意,暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日,“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变,李、杨两人的爱情也一同“驻马”了,幻灭成空。“七夕笑牵牛”,意为七夕之夜,长生殿上两人曾欢笑密约,并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“ 当时”曾“笑”他人,而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下,令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓,相映成趣,议论深刻,笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。言贵为天子,但反不如百姓的爱情甜蜜,生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问,暗含指责。
  诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》,即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来,写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常,偏从虚处落笔,一开始就把想象的世界展现在读者面前:“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。”幻象纷呈,雄奇诡谲,却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说:“从‘南风’一句便不可及,佚荡宛转,真侠少年之度。”(引自姚佺《昌谷集注解定本》)诗人用豪放的笔触,雄奇的景象,抒发自己凄伤的情怀,真是既“佚荡”,又“宛转”,字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气,所谓“侠少年之度”,指的就是这种非凡的气度。
  最值得赞赏的是末句。恨也好,愁也好,怨也好,都是无形的,既看不见,也摸不着,没有点创造性思维,是难以形容的。前人曾把愁、怨、恨“物化”,说它可以量——“谁知一寸心,乃有万斛愁”,可以抛——“故已抛愁与后人”,可以剪——“剪不断,理还乱,是离愁”,可以割——“美酒如刀割断愁”…郑文宝用“载”是一个创新,他把愁恨搬上了船,后来李清照反过来说,这船“载不动许多愁”,王实甫又把它搬上了车,“量这些大小车儿如何载得起”,笔者也曾把它搬上飞机,“波音纵愿驮奴怨,载向云霄当坠”。这一个看似简单的“载”字,不知为后人的创作提供了多少空间!
  中二联直抒别后景况。颔联“隔岭篇章来华岳,出关书信过泷流”两句表明二人正是高山流水,肝胆相照。韩愈诗说:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断,海浸城根老树秋”。这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字,一高一下,富于形象。望不到尽头的驿路,盘山而上,好像悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景色。潮州滨海,海潮浸到城根,地卑湮湿,老树为之含秋。这是到任后的景色。“峰悬驿路”是写道路险阻;“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断,两心相连之意;“老树秋”则有“树犹如此,人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。
  二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑,风餐露宿,跋山涉水之劳,在所难免。赋文直言其事,既有巩县多艰,又有河洛险阻,更有桑间露宿。由此不能不追怀上古安居乐业的时代生活。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"

创作背景

  公元1175至1176年(淳熙二、三年)间,辛弃疾任江西提点刑狱,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。

  

查女( 宋代 )

收录诗词 (3531)
简 介

查女 查女,海宁人。嗣庭女。

水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 柔菡

前路应留白玉台,行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲,
"胡羯乱中夏,銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇,狼狈随风尘。
巧拙循名异,浮沉顾位同。九迁归上略,三已契愚衷。
贫病转零落,故乡不可思。常恐死道路,永为高人嗤。"
寂寞向秋草,悲风千里来。
虽对连山好,贪看绝岛孤。群仙不愁思,冉冉下蓬壶。
"乱后今相见,秋深复远行。风尘为客日,江海送君情。
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"


寄欧阳舍人书 / 俎慕凝

天步艰方尽,时和运更遭。谁云遗毒螫,已是沃腥臊。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里,画角三声起百忧。
古来杰出士,岂待一知己。吾闻昔秦青,倾侧天下耳。"
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。
由来重义人,感激事纵横。往复念遐阻,淹留慕平生。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。
江花未落还成都。江花未落还成都,肯访浣花老翁无。


登望楚山最高顶 / 皇甫春依

"路出双林外,亭窥万井中。江城孤照日,山谷远含风。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥,少年白皙登王畿。
莫令别后无佳句,只向垆头空醉眠。"
"下马古战场,四顾但茫然。风悲浮云去,黄叶坠我前。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道,鬼怪何得参人谋。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。
张范唯通梦,求羊永绝踪。谁知长卿疾,歌赋不还邛。"
古岸生新泉,霞峰映雪巘.交枝花色异,奇石云根浅。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 闳俊民

卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。
秉钺知恩重,临戎觉命轻。股肱瞻列岳,唇齿赖长城。
白发千茎雪,丹心一寸灰。别离经死地,披写忽登台。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗。
洗杓开新酝,低头拭小盘。凭谁给麹蘖,细酌老江干。"
行之恐不及,此外将何为。惠恩如可谢,占问敢终辞。"
"一身趋侍丹墀,西路翩翩去时。


山行留客 / 闻人雯婷

不作河西尉:凄凉为折腰。老夫怕趋走,率府且逍遥。耽酒须微禄,狂歌托圣朝。故山归兴尽,回首向风飙。
天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。"
欻思红颜日,霜露冻阶闼。胡马挟雕弓,鸣弦不虚发。
壮士短衣头虎毛,凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号,
绮窗夜闭玉堂静,素绠朝穿金井寒。
"逸人归路远,弟子出山迎。服药颜犹驻,耽书癖已成。
应知仙卉老云霞,莫赏夭桃满蹊径。"
"南徐风日好,怅望毗陵道。毗陵有故人,一见恨无因。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 愈惜玉

"西江万里向东流,今夜江边驻客舟。
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
故老复涕泗,祠官树椅桐。宏壮不如初,已见帝力雄。
平生重离别,感激对孤琴。"
"卜居赤甲迁居新,两见巫山楚水春。炙背可以献天子,
腹饱山僧供,头轻侍婢梳。上官唯揖让,半禄代耕鉏.
死为殊方鬼,头白免短促。老马终望云,南雁意在北。


送别 / 山中送别 / 毓觅海

"悠然富春客,忆与暮潮归。擢第人多羡,如君独步稀。
渐惜容颜老,无由弟妹来。兵戈与人事,回首一悲哀。"
"盛名天下挹馀芳,弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋,
珠重重,星连连。绕指柔,纯金坚。绳不直,规不圆。
王右丞取以为七言,今集中无之)
"自顾无功劳,一岁官再迁。跼身班次中,常窃愧耻焉。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽,好风才送珮声回。
酣兴思共醉,促酒更相向。舫去若惊凫,溶瀛满湖浪。


秋日田园杂兴 / 濮阳书娟

席宠虽高位,流谦乃素襟。焚香春漏尽,假寐晓莺吟。
"细管杂青丝,千杯倒接z5.军中乘兴出,海上纳凉时。
忽尔辞林壑,高歌至上京。避喧心已惯,念远梦频成。
永系五湖舟,悲甚田横客。千秋汾晋间,事与云水白。
勿受外嫌猜,同姓古所敦。"
纡馀脂膏地,惨澹豪侠窟。仗钺非老臣,宣风岂专达。
云佩迎仙岛,虹旌过蜃楼。定知怀魏阙,回首海西头。"
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"


解连环·秋情 / 史春海

孤石隐如马,高萝垂饮猿。归心异波浪,何事即飞翻。
山鸟惊吹笛,江猿看洗兵。晓云随去阵,夜月逐行营。
连城之璧不可量,五百年知草圣当。"
"孟氏好兄弟,养亲唯小园。承颜胝手足,坐客强盘飧。
乃继三台侧,仍将四岳俱。江山澄气象,崖谷倚冰壶。
临眺自兹始,群贤久相邀。德与形神高,孰知天地遥。
单车动夙夜,越境正炎节。星桥过客稀,火井蒸云热。
玉座生秋气,铜台下夕阳。泪痕沾井干,舞袖为谁长。"


华晔晔 / 渠傲文

萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。
一经器物内,永挂粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎轩。
"楚客自相送,沾裳春水边。晚来风信好,并发上江船。
鼎食分门户,词场继国风。尊荣瞻地绝,疏放忆途穷。
三绝自御题,四方尤所仰。嗜酒益疏放,弹琴视天壤。
白云失帝乡,远水恨天涯。昂藏双威凤,曷月还西枝。
"自小从游惯,多由戏笑偏。常时矜礼数,渐老荷优怜。